זכויות לעובדים - ערך יהודי נעלה
על מנת שלא ירבו בישראל עובדים מקופחים ומנוצלים קבעה התורה הלכות המעניקות הגנה לעובד השכיר. התורה מלמדת שהלנת שכר השכיר איננה רק עברה על דיני ממונות - אלא גם על דיני נפשות
על מנת שלא ירבו בישראל עובדים מקופחים ומנוצלים קבעה התורה הלכות המעניקות הגנה לעובד השכיר. התורה מלמדת שהלנת שכר השכיר איננה רק עברה על דיני ממונות - אלא גם על דיני נפשות
אחרי שיצחק אבינו מוכיח שבעזרת אמונה מוצקה ודביקות במשימה החוברים לשיקול דעת מאוזן והרבה סבלנות, אפשר להגיע להשלמה כנועה של הפלישתים
דווקא בארץ ישראל, בה יש לעם ישראל זכויות היסטוריות יש צורך להטמיע את ההבנה שאנחנו רק גרים, ודווקא בהכנעה זו אנו מחזקים את יכולתנו להתבסס בארץ כנען. העמידה על רפיסותינו מול בורא עולם, מקנה לנו את העוצמה בעמידה על זכויותינו מול אויבינו
מבקר המדינה גילה את מה שידענו: יש מקובלים שמקבלים ולא נותנים קבלות. יש גופי כשרות פרטיים שמשגיחים לא רק על האוכל אלא גם על הכסף הרב שנכנס לכיסם. בזמננו יש לא מעט רבנים מסוגים שונים המתיימרים להיות תלמידיו של אברהם אבינו, אך חוששני שהוא היה מתבייש בהם
תקופת השהיה בתיבה היתה קורס הכשרה לנח לקראת היציאה המחודשת לחיים. מטרת הקורס היתה שהצדיק האגואיסטי שנכנס לתיבה, ייצא ממנה כצדיק שמתורגל בעזרה לאחרים, וכך החברה האנושית שהיתה מלאה חמס, תתחיל מחדש כחברה המתבססת על נתינה ולא על נטילה
כשנשב בסוכה בחג, ננסה להרגיש את מה שמרגישים מי שיושבים בדירות עראי כל השנה. לזכור את האנשים הרבים שגם חוק מע"מ אפס לא יביא אותם לדירת הקבע המיוחלת. נשתדל שהיציאה של כולנו מהבית תוביל לחיזוק הסולידריות, ונזכור את כל הנשכחים, אשר רק יחד אתם נהיה אך שמחים
מהי דרך ההתמודדות הנכונה ביותר עם התוכחות והעונשים של התורה, של חוקי המדינה ושל כללי החברה בה אנו חיים? מה עובר בראשו של אדם שמבצע עבירות חמורות? מדוע הוא לא חרד מפני האפשרות שייתפס וייענש? הרב רונן לוביץ עונה. פרשת נצבים וילך
הפרשה פותחת בווידוי ביכורים שמכיל נאום היסטורי, בו מביא הביכורים פותח ב"ארמי אובד אבי" וממשיך בתיאור הצרות הגדולות בעבדות מצרים. מה לסיפור הנורא הזה בתולדות ישראל ולחוויה המרוממת של החקלאי המביא את ביכורי פרי אדמתו?
השבוע היינו עדים לזלזול של רב בישראל כלפי ח"כ אלעזר שטרן, ושל ח"כ שטרן כנגד הרב שמואל אליהו. פרשתנו דורשת מאתנו להיות רגישים לתחושות האישה, הגבר, הפועל "ואפילו" לכבד איש ציבור. זו לא משימה קלה, אולם היא חלק מרכזי בעבודה הרוחנית של חודש אלול
הרמב"ם מציין שבע תכונות יסוד לשופטים בבתי הדין: "חכמה, וענוה, ויראה, ושנאת ממון, ואהבת האמת, ואהבת הבריות להן, ובעלי שם טוב" כשאנו מסתכלים על מעשיהם של נבחרי הציבור, קשה לומר שאנו מוצאים את כל התכונות הללו
בשלושה נושאים מתחברת פרשת השבוע 'ראה' למצב המלחמה המתמשך בו אנו נתונים זה כחודש ימים: ביחס לתושבי הדרום, בדאגה למצבנו המוסרי ובמדד הלכידות בחרה הישראלית. הרב ד"ר רונן לוביץ, חבר הנהלת בית הלל מסביר
עמים רבים יושבים בארצם בשלווה ולא נדרשים להתמודד עם ארגוני טרור ודעת קהל בינלאומית עוינת. הארץ נקנית בייסורים, זה טבעה. כיצד ניתן להתמודד עם הייסורים הממושכים הללו?
במלחמה עלינו להאמין ביכולת שלנו להצליח במאבק על קיומנו בארץ ישראל . אך עלינו לראות שהעוצמה הצבאית מוגבלת ולא להיגרר לאשליות בדבר הכרעות לא מציאותיות
המדיינים הפתיעו אותנו כמו החמאס. יש להודות ל-ה' על מיעוט הנפגעים ולהתפלל שייתן את התבונה למנהיגים, העוצמה לחיילים והכוח הנפשי לאזרחים, כדי שנמשיך להתייצב כצוק איתן במערכה
יש להבחין בין שמחה שנובעת מרגשות נקם שהיא פסולה ובין תחושת סיפוק הנובעת מאכפתיות לכבוד שמים ועם ישראל. כשההסתכלות היא על מעשי הרשע כלפי ה' וכלפי עמו, יש הצדקה לרינה
בעתות הכאב אנו יודעים להתאחד.פעולות נקם פסולות הן מן ההיבט המוסרי והן מן ההיבט התועלתי. הנקמה מסוכנת ומפלגת, ואילו הנחמה מלכדת ומחזקת
השיטה של התורה היא שלא עושים מלחמה עם שום אדם עד שקוראים לו לשלום תחילה, דרכו של עם ישראל למצות תחילה אפשרויות של מו"מ מדיני. אבל מה קורה כאשר המו"מ לא מצליח?
במהלך הבחירות לנשיא המדינה נחשפה תמונה שבה נבחרי ציבור עושים לביתם במרץ, בשעה שבעניינים עקרוניים הם נעלמים. כדאי להסתכל על יהושע בן נון ולהבין איך מנהיג צריך להיות
לכאורה, ספר "במדבר" ראוי להיות מניפסט של אנשי ממסד שרואים את שאר החברה כנחותים אך קריאה בפרשה מגלה כי הספר מעניק לגיטימציה לדמוקרטיזציה של הסמכות הדתית והעולם הרוחני
ריח הקנאה עולה באוויר בתקופה האחרונה ובעיקר במרוץ לנשיאות. פרשת השבוע - "נשא", עוסקת במידה זו ומציעה שורה של דרכים להתמודדות איתה
במין האנושי נטועה השאיפה להתקדם תמיד. האדם נמצא תמיד בהתקדמות, הפרשה מעמידה אותנו על כך שאנחנו הולכים כל הזמן, השאלה היא לאיזה כיוון?
פרשת "בהר" הביאה לא מעט אישים גדולים למחשבה שהתורה דוגלת בסוציאליזם, מה שנכון אבל חלקית. היא יוצרת סינתזה בין המצוות הסוציאליות לבין הפתיחות לכלכלת השוק החופשי
התורה מדירה בעלי נכויות מעבודת המקדש. כהן בעל מום שיעבוד עבודה חילל בכך את הקודש. האם המסקנה שהתורה מפלה אנשים אלה? ודאי שלא. המציאות שונה כיום ופה טמונה התשובה
רבים בציבור הדתי לא רואים בעין יפה היחלצות לעזרת הסובלים בעולם. "יש מספיק מסכנים אצלנו וצריך לעזור לאחינו לפני שדואגים לעולם". זוהי דרכה של היהדות? הרב לוביץ מסביר שלא
פסח הוא הזדמנות להטמיע בקרבנו את הרגישות למצוקות הכלכליות בחברה הישראלית, לדרוש מהממשלה ומעצמנו לעשות יותר כדי שיציאת מצרים תהיה לא רק סיבה למסיבה אלא גם תניע שינויים
פרשת נגעי בתים יכולה ללמד על הזהירות הנדרשת מכל התייחסות שלילית לאחר. חובה לחשוב פעמיים, ואף לשבת שבעה נקיים לפני שחורצים דין שלילי על בית, על אחת כמה וכמה על בני אדם
האדם הוא יצור חברתי. פרשת השבוע מלמדת אותנו שיש חובה אנושית ודתית על כל אדם ועל כל קהילה להשקיע בעשייה חברתית שמחלצת אנשים מבדידותם, הן בעת צרה וצער והן במצבי שגרה
הנוער הישראלי שמחפש ריגושים, מככב בראש רשימת השותים אחרי אוקראינה. סיפור נדב ואביהו מלמד כי יש להיות זהירים בניסיון להגיע למוזה במיוחד אם מסתכנים באבדן שליטה עצמית
היהודים במגילה הרגו רק באויביהם מבקשי רעתם וכמובן לא טף ונשים. אנו לא ששים אלי קרב להיכנס לעימותים וגם כשהורגים באויבים, אנו עורגים לשקט ולא להרג, למנוחה ולא למלחמה
חז"ל לא אומרים שהדור מאושר אם מנהיגיו חוטאים, אלא אם הם באים מיוזמתם ומודים "טעינו ועברנו עבירה". כאשר מנהיגים נתפסים בקלקלתם ואינם מודים, זו לא סיבה לאושר אלא לכאב לב